Majada de Gumartini en la Monta\u00f1a de Covadonga. Imagen: GB.<\/p>\n\n\n\n
La Nueva Espa\u00f1a, 26 de mayo, 2026.<\/p>\n\n\n\n
Gonzalo Barrena<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tienen los franceses la palabra \u201calpages<\/em>\u201d para referirse a lo que nosotros llamamos \u201cpuertu\u201d, esa tierra que en la buena estaci\u00f3n apurre vida y alimento al ganado y a todas las familias que viven de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n En los puertos, las lenguas cant\u00e1bricas se\u00f1alan como \u201cbra\u00f1a\u201d ese verdor h\u00famedo en que se allana el relieve y paran las vacas, mordiendo su hierba apretada, y donde el pastor suele levantar caba\u00f1as y cuerres, para estremar<\/em> -organizar- los componentes del reba\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n Tanto si bra\u00f1a<\/em> viene del lat\u00edn, apuntando a los espacios de verano y valor, como si es una herencia de la voz brakna,<\/em> que los celtas esparcieron por donde hab\u00eda cierta humedad, estamos ante una idea antigua y ganadera que la naci\u00f3n asturiana comparte con todas aquellas del noroeste que se abastecen de los pastos altos.<\/p>\n\n\n\n La lengua y cultura de pastor sembraron los puertos de nombres y construcciones en una estrecha relaci\u00f3n con el medio. Actualmente, el repliegue de la actividad ganadera y de quienes hac\u00edan estada<\/em> arriba, en las majadas, ha dejado en silencio las bra\u00f1as, mientras los herbaos<\/em> retroceden. Parad\u00f3jicamente, los caminos digitales del senderista o del corredor de monta\u00f1a han reemplazado la moderada huella que segu\u00eda el paisano, al cuidado de los animales. Las camperas, sin diente que las contenga, pierden la guerra contra la cotolla y abastan de combustible las quemas, mientras se escosan<\/em> las fuentes y todo el paisaje de monta\u00f1a se empobrece. Es muy dif\u00edcil separar la imagen de Las Asturias vaqueiras, de Las Ubi\u00f1as y el Aramo o de Los Picos de Europa sin el jardinero que las defini\u00f3 junto a sus animales. Amieva, Ponga, Redes o Somiedo se desdibujan, al par de su demograf\u00eda, y del matorral palabrero de la Xunta no sale al encuentro del reto una acci\u00f3n que preste.<\/p>\n\n\n\n A Las Asturias de monta\u00f1a hay que pensarlas con los pies sobre el suelo, profundidad y criterio, y no con una pol\u00edtica de ciudad que sue\u00f1a con ovejas el\u00e9ctricas. Es necesario un estilo nuevo para interrogar al territorio y preguntarle: por qu\u00e9 llevas aqu\u00ed el nombre de barredu<\/em>, o all\u00ed el de caldes<\/em>. O de qu\u00e9 quiere avisar el vecino con el desbent\u00edu<\/em>, mientras se expresa arqueando las cejas.<\/p>\n\n\n\n Esta naci\u00f3n piqui\u00f1ina<\/em> y plural, que se resiste a su simplificaci\u00f3n en el plano, no tiene qui\u00e9n la defienda en altura. No tiene qui\u00e9n sepa trabar el desplome vertiginoso de caser\u00edas y ganaderos medianos, y no hay nadie que sepa, siquiera, determinar qui\u00e9n tiene la autoridad sobre los puertos. Los puertos no tienen buena cobertura, ni legal ni de la otra, y languidece el derecho de pastos sobre el que se construyeron parroquias y concejos ya va siglos, cuando los reba\u00f1os de uno u otro valle iban trazando, camino de la bra\u00f1a, las arbas<\/em> que no se pod\u00edan sobrepasar.<\/p>\n\n\n\n En asturiano, el arba de una comunidad ganadera se dibujaba con detalle en el suelo y en el lenguaje, y los rapaces aprend\u00edan a recitar la raya de parroquia como un recortable, mientras el verbo \u201cpertenecer\u201d un\u00eda como un yugo de dos sujetos al ganadero y a su paisaje.<\/p>\n\n\n\n Hay que aprender de nuevo a uncir la pareja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Majada de Gumartini en la Monta\u00f1a de Covadonga. Imagen: GB. La Nueva Espa\u00f1a, 26 de mayo, 2026. 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